一對夫妻前來問因果，可惜問題不是出在因果，而是先生的靈體
一條在世時間軸很長的靈體，不斷的進化提升，所以靈格頗高，謂之 “阿修羅”
修羅境界其實是個很兩極化的境界，充滿試煉，而修羅靈可以說是亦正亦邪的角色
在這個境界，若能保持正念，通過試煉，進入菩薩道充滿法喜是指日可待的
相對倘若不能抵抗誘惑而無法通過考驗，當然就是另一種發展
這條靈魂縱有修行，卻臨門差一腳，只好回到最基本的人間道場重頭再來
但由於這條靈魂的優越感甚多，變成了自視甚高，認為自己高高在上，覺得其他的靈魂都沒有他好，即便靈魂曾經有自我設定要完成一些課題都尚未完成
因此，過度的自我驕傲與自我膨脹，使得課題成了阻礙，提升之路遙遙無期…
這樣的靈性帶給先生的個性有極大的影響。自我感覺良好、價值觀偏差、莫名的自我導致不好溝通，對於宗教或者是大愛理想慈悲心也呈現冷感。加上以往先生在他處曾經詢問過的老師說過他的靈是神格的說法灌輸之下，種種的膨脹形容詞在他身上發酵，加上價值觀偏差帶給先生的影響
先生潛藏已久的慾望就像是無限大符號一樣，無限延伸，沒有終點般的拼命發酵
漸漸的，男身阿修羅難以抵抗的誘因特質開始浮現
為了達成慾望，便輕易的接受各種誘惑，各式各樣的物質自然的追求。在生活上來說，看似加強所謂的生活品質，然而這樣”加強”的想法，卻早已在心中種下誘惑根
久而久之，便從物質誘惑發展成想法誘惑，視覺誘惑、感覺誘惑、最後在自己編造的美好理由與牽強說辭的催眠中，演變成自我放縱。
這類狀態，不是單純的利用靈魂記憶就能夠解決問題的。通常遇到這樣的案例，也不會輕易的告知靈魂記憶，因為靈體的狀態，記憶點也只是充滿誘惑，充滿慾望
說的再多，也不過是敘述一個又一個如何得到慾望的故事而已，對於狀態的解決根本沒有幫助
佛菩薩想要幫助的點，是希望能夠看清本質，試著練習抵抗誘惑，試著放下一些慾望，讓光明再次進駐心中，進而生活簡單、心靈簡單，就是最好的進化，最佳的提升
然而現實生活，要拋開這麼多美好的物質，五光十色的花花生活談何容易？
這就是試煉的本質、考驗的精神所在
要花多少時間了解、回歸、頓悟、全看造化，因緣俱足與否？取決於正向的起心動念
我們可以在佛典書本相關資料，甚至網路上找到各式有關修羅境界與阿修羅的說明
修羅-為六道之一，八部眾之一，十界之一
根據相關記錄，在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的
阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌
阿修羅雄性其貌不揚，雌性卻是國色天香
阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥
因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰
故俗謂戰場為「修羅場」
也有這樣的說法 “修羅性暴，有福無權”
阿修羅就是不講道理、脾氣大，無論對任何人，常常都要發脾氣
男身阿修羅，他其性好鬥，是在外邊的鬥爭，向外鬥爭
女身阿修羅，其性也是好鬥爭，但是她在裏邊鬥爭，不是在外邊鬥爭，她用心來鬥爭，也就是所謂的妒忌障礙、無明煩惱都在裏邊
有關阿修羅之業因，諸經多舉出瞋、慢、疑等三種生因。佛為首迦長者說業報差別經則列舉十種阿修羅之生因：
(一)身行微惡 (二)口行微惡 (三)意行微惡 (四)起憍慢 (五)起我慢 (六)起增上慢 (七)起大慢 (八)起邪慢 (九)起慢慢 (十)迴諸善根
關於阿修羅的說法很多。阿修羅這樣的靈格對於這個世界來說 ，是較為特殊的靈格
他們本身的能力很好，有福報，以人身在這個世界來說，他們的條件設定天生就會比較奇特 (因靈魂狀態而定)
就像是天資聰穎的資優生，本身受教育的好，就是人才
不受教，不成才，這倒不打緊，萬一受到不良影響，了作奸犯科的社會累贅，可惜了！
換言之，阿修羅在人間考驗就是多，因為他們本身的原始狀態就是一種試煉課題
所以，不論阿修羅在哪裡生存，用何種形式存在，都是歷練
但是一旦祂們做的好，提升有道，將來即在佛菩薩身邊護持佛道。當然好漢一條！
任何偏頗，最後引導的，就是無止盡的沉淪